DSC01371

Иисус Христос — Мессия, Сын Божий, Иисус из Назарета, сын земной женщины… Кем бы мы его ни считали — Богом, человеком, Богочеловеком, — независимо от той или иной нашей веры, роль его в истории человечества намного значительнее любой другой.

DSC01372

Независимым от нашей веры или неверия является факт, что именно его учению суждено было со временем стать мировой религией, воплотившей в себе дух западной цивилизации. Именно его учение сформировало новые формы отношений между людьми, принимаемые ныне как верующими, так и неверующими.

Его последователей объединяет вера в то, что Иисус открыл каждому человеку путь к спасению. Христиане верят, что Христос, принявший во искупление грехов всех людей перед Богом мученическую смерть на кресте, воскрес и вознесся на небо. Накануне гибели этого грешного мира он вновь явится на землю и на Страшном суде вознаградит праведников вечной жизнью в Раю, а грешников накажет вечными адскими муками.

Новые моральные нормы, провозглашенные Иисусом, основывались на идее любви ко всем людям, любви всепрощающей, терпеливой и милосердной, на утверждении равенства перед Богом всех людей, независимо от того, какому народу принадлежит человек, беден он или богат, раб или свободный. Каждый будет держать ответ перед Богом за свои поступки, и любой человек, следующий по пути, указанному Иисусом, будет оправдан на Страшном суде. Это было первое обращение к зрелой, самодостаточной человеческой личности, для которой важны не внешние стимулы и оценки — признание окружающих людей, а оценка собственной совести — голоса Божьего в душе человеческой. Это было первое свидетельство, что такая личность в человеческой истории появилась.

Описание университетской церкви оставил знаменитый русский философ Константин Николаевич Леонтьев. «В этой зале или небольшой комнате с паркетным полом было очень чисто, светло и просторно; общество молящихся было избранное… Здесь обедня начиналась поздно; все почти стояли у окон; никто друг другу не мешал; никто не толкался, не «протискивался» вперед… Здесь, я помню, мать усердно молилась, много крестилась; была сосредоточена…По поводу церквей «всенародных», так сказать, «тесных и многолюдных», и церквей «дворянских», что ли «домовых» и т.п. можно, я думаю, написать целое психологическое рассуждение и разобрать подробно, какое разнородное значение имеют эти храмы для души христианина».

DSC01373

Выдающиеся университетские священники.

Первым преподавателем богословия в университете стал протоиерей Герасим Петрович Павский (1787-1863) — основоположник русской гебраистики, переводчик Библии с древнееврейского на русский язык. Его «филологическими наблюдениями над составом русского языка» положено прочное основание изучению русского языка. Этот труд принес о. Герасиму славу выдающегося лингвиста, Демидовскую премию и членство в Академии наук. С 1819 по 1827 год протоиерей Герасим Павский возглавлял в университете кафедру богословия и разработал для нее курс истории постепенного раскрытия религиозных понятий в человеческом роде, а затем в течение 10 лет был воспитателем царских детей. В университете о. Герасим прослужил 8 лет, и лекции его, неизменно вызывавшие глубокий интерес, привлекали множество студентов, слушавших его с напряженным вниманием. С сожалением расставаясь со своим замечательным преподавателем, университет выразил ему свою признательность присвоением звания почетного члена университета. В настоящее время портрет протоиерея Герасима Павского (художник А.Ф. Алексеев) украшает храмовый зал.

Протоиерей Василий Борисович Бажанов в 1827г. был назначен в университет на должность священника и законоучителя, которая соединена была в одном лице.

В 1827-1836гг. протоиерей Василий Бажанов состоял профессором законоведения Санкт-Петербургского Императорского университета и, одновременно, с 1829г. преподавателем богословия в главном Педагогическом институте. В 1835г. Бажанов был приглашен преподавать Закон Божий наследнику престола, будущему императору Александру II; при этом он был уволен от должности настоятеля университетского храма, но остался законоучителем при университете (именно в 1835г. богословие было введено как общий предмет на всех факультетах). После воцарения Александра II о. Василий Бажанов преподавал Закон Божий цесаревичу Николаю Александровичу и великим князьям Александру Александровичу (будущему императору Александру III) и Владимиру Александровичу. За свои учебно-богословские труды он был удостоен степени доктора богословия, избран почетным членом Академии наук, Московского и Санкт-Петербургского университетов, четырех академий.

После увольнения от должности настоятеля университетского храма протопресвитера Василия Бажанова в связи с его назначением на должность законоучителя царских детей священником в университетскую церковь был определен Павел Федорович Солярский. Он исполнял здесь свое служение в течении почти полувека — с 1833 по 1880 годы и преподавал в Университете богословие.

DSC01374

В 1880г. настоятелем университетского храма стал Василий Гаврилович Рождественский (1839-1917). В 1874г. определен профессором богословия в Санкт-Петербургском университете, а 6 декабря того же года рукоположен во священника с причислением к университетской церкви святых апостолов Петра и Павла Санкт-Петербургского университета; в том же году Советом академии избран экстраординарным профессором; 1833г. возведен в сан протоиерея; в 1891г. оставил службу в академии. С 1892г. — заслуженный профессор университета и почетный член Санкт-Петербургской духовной академии.

Последним настоятелем Петропавловского храма Санкт-Петербургского Императорского университета стал профессор протоиерей Александр Васильевич Смирнов (1857-1933), духовный писатель, педагог, доктор богословия. В 1892-1896гг. он был профессором Казанской духовной академии, в 1896-1912гг. состоял профессором богословия в Императорском Казанском университете, с 1915 по 1918гг. — профессором по кафедре православного богословия Императорского Петроградского университета.

После революции настоятелем университетского храма был назначен протоиерей Николай Кириллович Чуков, бывший ректор Олонецкой духовной семинарии и будущий митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий.

DSC01375

К 700-летию Преподобного Сергия Радонежского.

Преподобный Сергий (в миру Варфоломей) родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями — старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его несмысленностью. Тогда Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: «Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: «Возьми, чадо, и съешь, — сказал он. — Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания». Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг.   С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения.

Около 1328 года родители Преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келлию, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь (где сблизился с иноком Алексием, впоследствии митрополитом Московским, память 12 февраля). . Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием. Своими руками он построил несколько келлий, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы.

DSC01376

Тяжелый труд Преподобный Сергий соединил с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось.

Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель Преподобного Сергия испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю Преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество Преподобного Сергия исполнилось:  8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

За ангельскую жизнь Преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды ночью авва Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею (память 6 мая), что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света Преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его.

Достигнув глубокой старости, Преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона (память 17 ноября). В безмолвном уединении Преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»

 

Библиография:

 

  1. AIII240 Пасха Господня. СПб., 1869
  2. 11/33142 Пасха. Двунадесятые праздники.
  3. AII 2353 Н. Тимаев. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа на земле и Великие тайны откровения. Новгород, 1883
  4. AII 5552 А. Светлаков. Нравственный образ Иисуса Христа и Его благотворное влияние на нравственную жизнь человека. Н.Новгород, 1880
  5. FII22463 Путеводитель в Палестину по Иерусалиму и Святой Земле и другим святым местам Востока. Одесса, 1890
  6. Храм Духа в храме науки. СПб., 2009
  7. Храм святых апостолов Петра и Павла при Санкт-Петербургском государственном университете. СПб., 2006
  8. EII 4561aГ. Павский. Филологические наблюдения над составом русского языка. СПб., 1841
  9. AII 559а В. Бажанов. Об обязанностях христианина. СПб., 1848
  10. AII 3554 П. Солярский. О христианском, православном Богослужении и присутствии в церкви во время богослужения. СПб., 1842
  11. AII 561 П. Солярский. Записки по нравственному православному богословию. СПб., 1860
  12. AII 4348 С.В. Протопопов. Протоиерей Герасим Петрович Павский. СПб., 1876
  13. AII 4712 Притчи Соломона. Перевод с еврейского протоиерея Г.П. Павского. СПб., 1862
  14. HIII2454 Палестина и Синай. Альбом видов, рисованных с натуры Н.П. Поливановым. СПб., 1878
  15. 52/45858 А. Андреев. История Иерусалима. М., 2004
  16. 7/46244 Древнерусское искусство. СПб., 1998
  17. 8/8606 Житие преподобного Сергия Радонежского чудотворца. 100 миниатюр из лицевого жития конца XVIвека собрания Ризницы Троице-Сергиевой Лавры. М., 1997
  18. AII 1604 В. Рождественский. Историческое обозрение священных книг Нового Завета. В.1. СПб., 1878
  19. AII 1952 №3 А. Смирнов. Псалмы Соломона с приложением од Соломона. Третий выпуск Апокрифов Ветхого Завета. Казань, 1896
  20. AII 5120 А.В. Смирнов. Курс истории религий. Казань, 1908
  21. AII 5408 В.Г. Рождественский. Основное богословие. Сокращенное изложение лекций. СПб., 1897/8
  22. 52/22851 Д. Балашов. Похвала Сергию. Исторический роман о Сергии Радонежском. М., 1997
  23. HII6478-836 Н.С. Борисов. Сергий Радонежский. М., 2003
  24. AII 6572 Е. Голубинский. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М., 1909
  25. 52/8037д Жизнь и житие Сергия Радонежского. М., 1991
  26. AII 6292 Архимандрит Никон. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея России Чудотворца. Сергиев Посад, 1904

 

 

 

Оставить комментарий